私は常々「人の集まりである組織は『感情の体系』である」と申し上げています。組織というものに人が乗って「感情の体系」になるわけです。
大事なことは「夢と志」を熱く語ることです。
繰り返し、繰り返し愚直に語り続け、時代の流れを読み先見性を働かせて、組織の行き先を示すのです。夢で組織を導くのだと言えるでしょう。
江戸時代の剣豪で有名な宮本武蔵の著書「五輪書」において、師弟関係ひいては組織のあり方については次のように書かれています。
自分の兵法の道を、一国一軍の大将を大工の棟梁、大工を一兵卒というように「大工の道」に例え、その達成目標、行動規範を詳述しています。
一軍の将たるもの、大工の棟梁のごとく、適材適所をわきまえ、効率・納期・業績評価・モチベーションなど管理監督の重要性を認識し、集団を指導、組織化することが肝要である、と説いています。
かたや兵卒たるものは、与えられた分担、業務を滞りなく遂行できる技能と熱意が必須であり、場数を踏んであらゆる業務を経験し、将来的に棟梁を目指すべし、としています。理想的な将、師は兵卒、弟子を最短距離で間違いなく目標へと導くことであり、経営トップやリーダーに求められえる最も重要な資質ではないでしょうか。
導く方向が間違っていても、あるいは正しく導かれてもその道を的確に歩まなければ、上達することは叶いません。
師が歪めば、必ず弟子も歪みます。師が迷えば、必ず弟子も迷います。
まさに“師は針、弟子は糸となって、たえず稽古に励むよう”と武蔵が説いているように、これからも「夢と志」を持ち続けたいと思います。

美濃国一宮　南宮大社
「昔見し　たる井の水は　かわらねど　うつれる影ぞ　年をへにける」(藤原隆経)、古くから和歌に詠まれ、中山道「垂井」の地名はここから生まれたといわれている。この名水「垂井の泉」から南へ一㌔余り、南宮山の麓、清流が神域をめぐるところに南宮大社は鎮座されている。
主祭神として金山彦命が祀られ、美濃国一宮として、また全国の鉱山、金属業の総本宮として、今も深い崇敬を集めている。
社伝によれば、神武天皇東征のみぎり、大いに霊験を顕されたことにより、当郡府中に祀られたが、第十代崇神天皇の御代に現在地に奉還された。古くは仲山金山彦神社と称されていたが、国府から南方に位置するため南宮大社と呼ばれるようになったと伝えられている。
社殿は、慶長五年（一六〇〇）に起こった関ヶ原の合戦により焼失したが、寛永十九年（一六四二）、春日局の願いにより徳川家光公が再建された。その広い境内には、楼門・高舞殿・拝殿・本殿など朱塗りの華麗な姿が並び、江戸時代神社建築の代表的な遺構十八棟が、国の重要文化財に指定されている。
垂井の山が新緑に染まる五月五日、例大祭（神幸式と蛇山神事）が行われる。
神幸式は府中に鎮座される御旅神社へ御祭神が神輿三基に乗って渡御される神事で神輿渡御式ともいわれる。神幸式と並行して行なわれる蛇山神事（国指定重要無形民俗文化財）は、市場野の祭礼場に、高さ十三㍍、周囲二十㍍の蛇山と称する櫓を組み立て、明け方から神輿が還幸するまで「ドンドコドン」の囃子に合わせ勢いよく蛇頭を上下左右に揺り動かし、口を開閉して舞い続ける。五人囃子の音色が一段とせわしくなると、蛇山の上の蛇頭と、だんじりの竜子舞が激しく乱舞し祭りは最高潮に達する。
南宮大社由緒、他より